В этот раз поговорить хочется о том, зачем вообще нужно образование. В чём его цель? Только ли в том, чтобы студент стал программистом, дизайнером, освоил навыки коммуникации или узнал что-то про историю средневековья? Какова миссия тех, кто создаёт обучение? За ответами обратимся к основателю первой академии — Платону. Академия как институция жила при совсем других культурных обстоятельствах, поэтому не станем говорить о её устройстве. Вдохновение будем черпать в философских мыслях Платона, касающихся образования, — они остаются актуальными и сегодня.

Миссия образования

Собственно, он был первым, кто описал образование как систему: когда есть понятие цели, осмысление стартовой позиции учащегося и продуманные этапы, состоящие из отдельных дисциплин. Одна из ключевых воодушевляющих идей философа в том, что освоение прикладных знаний и навыков — это лишь этап образования человека, а не его цель.

Цель же заключается в том, чтобы в процессе обучения постигнуть, что есть благо само по себе, и действовать сообразно этой идее. Именно она, а не субъективное мнение, по Платону, обуславливает благость, пригодность, справедливость поступков и вещей. Не зная этой идеи, человек определяет ориентиры своей жизни лишь на основе опыта, формируя мнения. Из-за этого он обречён на перемены во взглядах в зависимости от контекста и условий своей жизни. Такое блуждание ненадёжно и даже опасно для государства и благополучия его граждан.

«Идея блага — вот это самое важное знание; без неё, даже если у нас будет наибольшее количество сведений обо всём остальном, уверяю тебя, ничто не послужит нам на пользу: это вроде как приобрести себе какую-нибудь вещь, не думая о благе, которое она принесёт». Платон.

Знающих людей отличает познание идеи — той сущности, в силу которой частные вещи, ситуации, люди приобретают характеристики (например, благим поступком или ценностью можно назвать лишь то, что соответствует идее блага). Если познание идеи не делается целью образования, оно остаётся лишь подготовкой человека к решению ремесленнических задач.

Роль прикладных знаний в образовании человека

Платон различает познание для пользы и познание ради познания. Так, математику обычно изучают, чтобы торговать на рынке, а геометрию — чтобы измерять землю или строить дома. Технически образованный человек умеет менять реальность, решать задачи, но делает это, по-прежнему не понимая реальность. Задачи продиктованы необходимостью (например, рынок должен функционировать, а люди — иметь жильё).

Чтобы возвышать человека к свободе и осознанному состоянию, система образования должна не только обучить техническим навыкам, но и помочь понять единую сущность этой области. Так мы можем понимать не только как решать задачи, но и почему они работают.

Это полезно и с практической точки зрения, поскольку понимание приводит к креативному подходу. Например, обычная, техническая цель изучения математики в том, чтобы совершать операции счёта (будь то простые или сложные). Философская же цель состоит в том, чтобы за этими операциями с числами увидеть, что же такое число. Понимая единую природу числа, мы осознаём, почему действуют те или иные математические закономерности.

Такая подготовка перенаправляет внимание человека от условных явлений к вечной сущности. По Платону, помимо математики, есть ещё три технические дисциплины, которые нужно изучать философски: геометрия, астрономия и музыка. Все они, каждая в своей области, учат за многим видеть единое основание.

Такой образовательный опыт воспитывает теоретическую (умозрительную) точку зрения. Результат этого образования — научное мышление, то есть способность познавать сущность вещей.

Таким образом, ценность технических дисциплин не в них самих, а в том, что они, становясь философскими, помогают человеку двигаться к цели образования — становиться человеком: мыслящим, свободным, понимающим существом.

Как человек учится?

Стоит обратить внимание на важный для теории образования элемент философии Платона: человек — не пустая форма, куда нужно что-то вложить. Наша душа уже содержит всё необходимое, её собственная задача — раскрыть для себя идеи.

Осторожно: сейчас будет немного сложное погружение в философский контекст. Он короткий, но важный. Держитесь!

Эйдос — платоновский термин, который сейчас переводится как идея и о-о-очень упрощённо означает идеальные формы всего существующего в мире.

Говоря про необходимость раскрытия идеи, Платон имеет в виду идеальные формы всего существующего в мире. Или, по-другому, всеобщие сущности, определяющие характеристики того, что мы видим вокруг. Этим познание отличается от теоретизирования — создания лишь способов описания. Например, человек прекрасен в силу идеи красоты, а не потому, что нам таковым кажется с позиции каких-то ценностей. (Сложная часть закончилась. Ура!)

Это не значит, что жизненный опыт не играет тут роли. Напротив, он необходим нам, чтобы, говоря словами Платона, вспомнить знание. Например, красивые предметы или люди напоминают нам идею красоты.

Потребность познавать суть вещей внутренне присуще душе, поэтому не может быть навязана. Возникает же она естественным образом в ситуации, когда человек сталкивается с противоречием и обывательского опыта для его решения недостаточно. Противоречие побуждает наш ум разбираться, как же это на самом деле. Поэтому научить нельзя, можно лишь помогать учиться — направлять человека в нужную сторону.

«Привязанность — это совсем не то, что утверждают о ней некоторые лица, заявляющие, будто в душе у человека нет знания и они его туда вкладывают, вроде того, как вложили бы в слепые глаза зрение». «Есть у души и орудие, помогающее каждому обучиться». Платон

Невежество, в противоположность просвещению, согласно Платону, — это состояние, когда человек, не обладая добродетелью и знанием, удовлетворён этим состоянием.

Таковым может быть и человек с практическими знаниями и навыками — если он не подвергает рефлексии своё знание и не ставит вопрос о цели своей деятельности с точки зрения блага.


Что взять с собой?

• Образование — это не просто обучение навыку, а путь к воспитанию мышления, позволяющего отличать навязанные обстоятельствами мнения от действительного положения дел.
• Для следования этим путём важно, чтобы, во-первых, человек учился исследовать и рефлексировать, то есть постоянно отвечать на вопросы, зачем он это узнал, зачем он это делает и как это приводит к благу. И во-вторых, чтобы методист — тот, кто создаёт траекторию этого обучения — понимал цель как идею блага и ставил изучение практических знаний и навыков в контекст этой цели.
• В человеке заложено стремление к обучению. Важно научить его научному мышлению и создать условие, в котором он столкнётся с противоречием, побуждающим искать ответы — обучаться.

Надеемся, этот материал (не усыпил) помог вам вдохновиться и дал направление в осмыслении вашей образовательной миссии. Если мы побудили вас поближе ознакомиться с работами Платона, то вот несколько из них:

• «Алкивиад Первый» — простой диалог, в котором Сократ приводит претенциозного собеседника к пониманию необходимости обучиться.
• «Менон» — про познание как припоминание; в тексте есть пример этой техники.
• «Теэтет» — сложный диалог о различии мнения и знания.
• «Филеб» — разбор разных мнений о благе, из которого можно понять пафос платоновской идеи блага.

Благодарим за подготовку материала Олю Зотову, а также эксперта и репетитора по философии Илью Ляшко, который рассказал о платоновской философии образования и помог интерпретировать её.



На главную альманаха →